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1）短篇小说永远不要写完一篇再写另一篇，如果一篇接一篇地写，坦率地讲，就会写来写去都是同一篇小说，一直到死。
2）最好的做法是三篇接三篇地写，或五篇接五篇地写；如果自感精力充沛，还可以九篇接九篇地写，十五篇接十五篇地写。
3）当心：两篇接两篇地写是一种极大的诱惑，它同一篇接一篇地写一样危险，而且这中间还隐藏着那种爱情里难以应付的镜像游戏，会产生忧郁的倒影。
4）要读基罗加，读费利斯贝托·埃尔南德斯，读博尔赫斯，读鲁尔福和蒙特罗索；但凡对自己的作品稍微有点鉴赏力的短篇小说家，就永远不会读塞拉或者温布拉尔，他确实会读科塔萨尔和比奥伊·卡萨雷斯，但绝对不会读塞拉或者温布拉尔。
5）我再重复一遍，以防没说清楚：塞拉和温布拉尔，这两个名字想都不要想。
6）一名短篇小说家应当是个勇敢的人；承认这一点令人难过，但这就是事实。
7）短篇小说家常常会吹嘘自己读过彼得吕斯·博雷尔；确实，众多短篇小说家显然都在模仿彼得吕斯·博雷尔，这是个极大的错误，他们应该模仿彼得吕斯·博雷尔的穿着才对！其实他们对彼得吕斯·博雷尔一无所知！他们也不了解戈蒂耶 ，不了解内瓦尔！
8）我们不妨说定了吧，要读彼得吕斯·博雷尔，要像彼得吕斯·博雷尔那样穿衣打扮，但也要读儒勒·列那尔和马塞尔·施沃布，特别是马塞尔·施沃布，进而去读阿方索·雷耶斯，再从雷耶斯读到博尔赫斯。
9）事实中的事实是，对于埃德加·爱伦·坡，我们所有人永远都读不够。
10）请回想第九点，请回想并深思，现在还来得及，应当思考第九点，有可能的话，应当跪着思考。
11）特别值得推荐的书及其作者：署名朗吉弩斯的《论崇高》，不幸而勇敢的菲利普·西德尼写的十四行诗（他的传记由布鲁克勋爵执笔），埃德加·李·马斯特斯的《匙河集》，恩里克·比拉-马塔斯的《消失的艺术》，还有哈维尔·马里亚斯的《她们沉睡时》 。
12）要读这些书，也要读契诃夫和雷蒙德·卡佛，这二人中有一位是本世纪最杰出的短篇小说家。
1）短篇小说永远不要写完一篇再写另一篇，如果一篇接一篇地写，坦率地讲，就会写来写去都是同一篇小说，一直到死。
2）最好的做法是三篇接三篇地写，或五篇接五篇地写；如果自感精力充沛，还可以九篇接九篇地写，十五篇接十五篇地写。
3）当心：两篇接两篇地写是一种极大的诱惑，它同一篇接一篇地写一样危险，而且这中间还隐藏着那种爱情里难以应付的镜像游戏，会产生忧郁的倒影。
4）要读基罗加，读费利斯贝托·埃尔南德斯，读博尔赫斯，读鲁尔福和蒙特罗索；但凡对自己的作品稍微有点鉴赏力的短篇小说家，就永远不会读塞拉或者温布拉尔，他确实会读科塔萨尔和比奥伊·卡萨雷斯，但绝对不会读塞拉或者温布拉尔。
5）我再重复一遍，以防没说清楚：塞拉和温布拉尔，这两个名字想都不要想。
6）一名短篇小说家应当是个勇敢的人；承认这一点令人难过，但这就是事实。
7）短篇小说家常常会吹嘘自己读过彼得吕斯·博雷尔；确实，众多短篇小说家显然都在模仿彼得吕斯·博雷尔，这是个极大的错误，他们应该模仿彼得吕斯·博雷尔的穿着才对！其实他们对彼得吕斯·博雷尔一无所知！他们也不了解戈蒂耶 ，不了解内瓦尔！
8）我们不妨说定了吧，要读彼得吕斯·博雷尔，要像彼得吕斯·博雷尔那样穿衣打扮，但也要读儒勒·列那尔和马塞尔·施沃布，特别是马塞尔·施沃布，进而去读阿方索·雷耶斯，再从雷耶斯读到博尔赫斯。
9）事实中的事实是，对于埃德加·爱伦·坡，我们所有人永远都读不够。
10）请回想第九点，请回想并深思，现在还来得及，应当思考第九点，有可能的话，应当跪着思考。
11）特别值得推荐的书及其作者：署名朗吉弩斯的《论崇高》，不幸而勇敢的菲利普·西德尼写的十四行诗（他的传记由布鲁克勋爵执笔），埃德加·李·马斯特斯的《匙河集》，恩里克·比拉-马塔斯的《消失的艺术》，还有哈维尔·马里亚斯的《她们沉睡时》 。
12）要读这些书，也要读契诃夫和雷蒙德·卡佛，这二人中有一位是本世纪最杰出的短篇小说家。
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重读《最后的事情》，发现翻译得太差。而且漏掉了非常多的注释以及对魏宁格总体的探讨。以及部分语义不清之处。
https://storage.googleapis.com/google-code-archive-downloads/v2/code.google.com/geniuscountry/lastthgs.pdf
重读《最后的事情》，发现翻译得太差。而且漏掉了非常多的注释以及对魏宁格总体的探讨。以及部分语义不清之处。
https://storage.googleapis.com/google-code-archive-downloads/v2/code.google.com/geniuscountry/lastthgs.pdf
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人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛髮、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑，极矣……僕窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。僕诚已著此书，藏诸名山，传之其人通邑大都，则僕偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛髮、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑，极矣……僕窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。僕诚已著此书，藏诸名山，传之其人通邑大都，则僕偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
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把握原文和译文间的真实关联需要权衡斟酌，其目的即认识批判需要证明反映论之不可能性。众所周知在认识中根本没有客观性可言，甚至连要求客观性的可能都没有，因为我们在此面对的只是现实的影像。同理，若译文的终极本质仅仅是努力向原文看齐，则根本不可能有什么译作。
把握原文和译文间的真实关联需要权衡斟酌，其目的即认识批判需要证明反映论之不可能性。众所周知在认识中根本没有客观性可言，甚至连要求客观性的可能都没有，因为我们在此面对的只是现实的影像。同理，若译文的终极本质仅仅是努力向原文看齐，则根本不可能有什么译作。
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来自克尔凯郭尔的《重复》。
重复和回忆是同样的运动，只是方向相反；因为那被回忆的事物所曾是的东西，向后地被重复，相反，真正的重复则向前地被回忆。
在一个人航行于生存的大海中时，那么，我们就能看出，一个人是否有勇气去明白“生活是一种重复”，是否有兴致去让自己为这重复而喜悦。如果一个人在他开始去生活之前不曾在生活之海中航行过的话，他永远也不会在什么时候开始去生活；如果一个人曾四处航行但却厌倦了，他是有着一种糟糕的人生观；如果一个人选择了重复，那么他是在生活。
来自克尔凯郭尔的《重复》。
重复和回忆是同样的运动，只是方向相反；因为那被回忆的事物所曾是的东西，向后地被重复，相反，真正的重复则向前地被回忆。
在一个人航行于生存的大海中时，那么，我们就能看出，一个人是否有勇气去明白“生活是一种重复”，是否有兴致去让自己为这重复而喜悦。如果一个人在他开始去生活之前不曾在生活之海中航行过的话，他永远也不会在什么时候开始去生活；如果一个人曾四处航行但却厌倦了，他是有着一种糟糕的人生观；如果一个人选择了重复，那么他是在生活。
