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波伏娃在《第二性》中的很多观点已经过时了,完全不足以描述今日女性的现状。换言之,不够本质。
但另外一部分切中肯綮,这与她哲学知识无关,而是来自作为女性,以及锐利的目光。
比如在第二卷《妓女和高级妓女》中(虽然并非原话),可以推导出来:女性失去童贞的瞬间并非处女膜破裂时,而是「陷入」一个男性的时候,这个男性可以是父亲、长辈、同辈、陌生人,任何男性,而这里的「陷入」也可以是任何形式的,心理或生理上的陷入。
波伏娃在《第二性》中的很多观点已经过时了,完全不足以描述今日女性的现状。换言之,不够本质。
但另外一部分切中肯綮,这与她哲学知识无关,而是来自作为女性,以及锐利的目光。
比如在第二卷《妓女和高级妓女》中(虽然并非原话),可以推导出来:女性失去童贞的瞬间并非处女膜破裂时,而是「陷入」一个男性的时候,这个男性可以是父亲、长辈、同辈、陌生人,任何男性,而这里的「陷入」也可以是任何形式的,心理或生理上的陷入。
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同样的,小说也是一种声音,围绕着作者回响,我记得伍德在小说机杼中提到过类似的观点。对应尼采、魏宁格、佩索阿、罗兰巴特、齐奥朗。文学变成了一种另类的朋友圈,极具深度的朋友圈。或者:童话。或者:魔幻现实主义,一如郭利斯马基的电影或者,基耶斯洛夫斯基的红蓝白三部曲之红。
同样的,小说也是一种声音,围绕着作者回响,我记得伍德在小说机杼中提到过类似的观点。对应尼采、魏宁格、佩索阿、罗兰巴特、齐奥朗。文学变成了一种另类的朋友圈,极具深度的朋友圈。或者:童话。或者:魔幻现实主义,一如郭利斯马基的电影或者,基耶斯洛夫斯基的红蓝白三部曲之红。